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乡、井：家乡；背：离开。
离开家乡；到外地去。
出处：元・关汉卿《金线池》：“我依旧安业着家，他依旧离乡背井。”
用法：联合式；作谓语、定语。
例子：有许多本地的干部，现在要离乡背井，到前方去。（《毛泽东选集 关于重庆谈判》）
正音：“背”，读作“bèi”，不能读作“bēi”。
辨形：“井”，不能写作“景”。
背，是背离。井，借指家乡。“离乡背井”指离开故乡，在外地生活。语本《古尊宿语录・卷三七・鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》。△“离乡背土”
古人道，西天一段事，总被今时人埋没，却觅个出头处不得。更有老宿道，大唐国内，尽是一队灭胡种贼。即者便是。人家男女，乍入丛林，何处会得？闻举经举论，便刺头入里许，念言念句。便遇著这般底，便是杀人贼。是汝一人半人犹可在，惑赚他多少人家男女，千生累劫披枷带锁，于自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟，大丈夫汉，一等是离乡井，访道寻师。为自己事，也须眨上眉毛，著些子精彩，于亲躬事有辨明处。
[1]涉：徒步渡水，此指远行。
“离乡背井”的“井”，指周代的井田制度。周代以地一方里画成九区，由八家各占百亩，称为私田，中间百亩为公田，因形如井字，故称为“井田”。古代人民生活单纯，安土重迁，生老病死都很少离开耕种的田地，所以“井”引申为乡里的意思。背，音bèi，做动词，离开的意思，“背井”即为离开家乡。在《古尊宿语录》中，本作“离乡涉井”。《古尊宿语录》共四八卷，由释赜藏主编，是南宋初年的一部禅宗语录。“尊宿”是佛教用语，指年高德劭的高僧。其中收录了神晏禅师的语录集《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。神晏禅师，唐末五代僧，生卒年不详，大梁人。于雪峰义存门下参悟，得其心印。闽帅王延彬建鼓山涌泉禅院，请神晏禅师入住，在此宏法三十余年。谥号“兴圣国师”。在所引典源中，神晏认为，世间男女接触佛教，看到许多的经籍，便埋首研究。如此一来，非但不能得到正道，反而被文字的枷锁所捆绑，无法解脱。因此他鼓励求道者应该离开故乡，到外地去求访得道名师，亲身追求正道，如此才不会被经典文字所迷惑。后来“离乡背井”这句成语就从这里演变而出，用来指离开故乡，在外地生活。
01.《大宋宣和遗事・亨集》：“陛下看看遭囚被虏，由自信邪臣向此行踏。你也恋不得皇宫内苑，宠不得皓齿朱颜，虐不得万邦黎庶。有分离乡背井，向五国城忍寒受饿！”
02.元・王实甫《西厢记・第二本・第三折》：“可怜刺股悬梁志，险作离乡背井魂。”
03.《警世通言・卷二○・计押番金鳗产祸》：“恭人看了庆奴道：『你却和官人好快活！来我这里做甚么？』庆奴道：『奴一时遭际。恭人看离乡背井之面。』”
04.《二刻拍案惊奇》卷六：“翠翠道：『向者不幸，遭值乱兵。忍耻偷生，离乡背井。』”
05.《醒世姻缘传》第七九回：“俺大哥家中田连阡陌，米麦盈仓，广厦高堂，呼奴使婢，那样的日子都舍掉了不顾，抛家弃业，离乡背井，来到这里住著，无非只是受不得家里的苦楚，所以另寻了咱家的姐姐图过自在日子。”
06.《官场现形记》第一二回：“（赵补蓼）抛撇了家小，离乡背井，二千多里来就这个馆。”
语义指离开故乡，在外地生活。
类别用在“别离家乡”的表述上。
①为了前途，他离乡背井，到外地奋斗。
②有的人为了追求美好前程，离乡背井。
③小王在十八岁那年便离乡背井，到美国求学。
④许多人离乡背井，客居异乡，实在情非得已。
⑤人民在战乱之中，被迫离乡背井，四处逃亡。
⑥这位老先生离乡背井几十年，如今总算叶落归根。
⑦每逢过年过节，离乡背井的游子总是特别思念亲人。
⑧外籍劳工离乡背井，精神压力大，更须雇主多加留意关怀。
⑨为了完成自己的梦想，纵然必须离乡背井到一个陌生的环境，他一点也不犹豫。
flee one's home（tear oneself away from one's native place; turn one's back on one's native land and leave it）
故郷(こきょう)を遠く離れていてよそにいる
dépaysé
Haus und Hof (od. Heim und Herd) verlassen
покинуть родные места